散步在知性山林 ╳ 山林涉涉:臺灣最深處的林業神社遺跡探訪「舊太平山加羅神社」
舊太平山,泰雅族語稱眠腦(Minnao),位於大南澳山區的霧林帶,這裡隱匿著寧靜的湖泊、高聳的神木和古老的林場。東北季風在此匯集,終年濕潤,雲霧繚繞,孕育出繁茂的檜木與闊葉林。
給給池湖畔的倒木與枝枒上,攀附綿密的苔蘚與松蘿,模糊了樹木的輪廓,樹影隱身於這片魔幻樹林中。腳下的路徑同樣被松蘿覆蓋,踩在上面如走在虛無的綿密中,我們更加謹慎,深怕一個不慎就會跌入隱藏的窟隆。
在泰雅族語中眠腦(Minnao)象徵著蓊鬱繁茂的森林,充滿了生機與靈氣。這片森林不僅是原住民的家園與狩獵場,更是他們世代守護的傳統領域。然而,這樣的原始林對歷代統治而言卻是瘴氣橫生之地。1906年鷹派的佐久間馬太上任總督後不久,便在1910~1915年擬定5年理蕃計畫,以武力討伐未歸順的部落。當權者在中北部山區推進隘勇線,以木樁纏繞鐵絲網武裝隔離,這一舉措,讓政府勢力猶如利刃,切割部落、獵場和耕地,剝奪了原民的生存空間,多起抗爭事件,便是在這樣的壓迫下爆發。
理蕃結束後,日人開始在這片被視為險惡之地探勘,最終在棲蘭山發現了以檜木為主的巨木群。隨著太平山出張所的建立,伐木作業大規模展開。1917年,以加羅山的舊太平工作站為核心,複雜的林鐵運輸系統鋪設完成。修羅滑道與木馬道穿梭其間,雨季來臨時,巨木們被一口氣推入河中,順流而下,直至下游的員山貯木場。
嘉平林道,蘊含 Minnao 古老森林的靈魂
晨曦熹微,陽光溫柔的從枝枒間照映在我們身上,道路寬廣平緩,行走之間,兩旁芒萁叢生,蕨類伴還隨著整齊的人造柳杉林。從管制閘門到巨木登山口前與加羅湖路線重疊,到登山口後往右陡上是熱門的加羅湖路線,往神社路徑需取左行走嘉平林道,轉過一個彎,眼前的景象忽然一變,遁入杳無人跡之境,濃蔭蔽日,水泥路已轉為已被羊齒苔蘚吞噬的原始林地,偶而有積水泥潭,讓登山鞋深陷其中,步履艱難。沿途可見遭砍伐的樹頭遺跡靜置於此,百年前這一片應是如泰雅先民所稱的 Minnao,是個枝葉扶疏、蒼翠如海,充滿靈魂的古老森林。
嘉蘭池與給給池,霧海與松蘿掩蓋的隱秘之地
我們先抵達嘉蘭池,池子水流緩慢,呈現草澤型的濕地生態系,但池畔無立足之地,所以我們拍完照便離去。往給給池的途中,坐在厚實的綠苔上短暫歇息享用行動糧,並在此卸重裝前行,雖然只有短短10分鐘的路程,卻因為路徑模糊不清,沒有清晰可供辨識的標誌或布條,所以我們都緊盯著離線地圖指引方向。
抵達給給池,一棵巨木傾向湖面,似乎正將自然的手臂伸進湖心,眼前湛藍的天光與蓊鬱的針葉林混合次生林倒映在碧綠的湖面。湖畔的倒木與枝枒上,攀附綿密的苔蘚與松蘿,模糊了樹木的輪廓,樹影隱身於這片魔幻樹林中。腳下的路徑同樣被松蘿覆蓋,踩在上面如走在虛無的綿密中,我們更加謹慎,深怕一個不慎就會跌入隱藏的窟隆。葉隙間流洩下來的光線照映在林間,讓山林的層次豐富而深邃,散發沈穩靜謐的氛圍,這就是台灣獨有的中級山魅力。
午後,霧氣升騰,林間被蒼茫霧海籠罩,踏上模糊的路徑,我們繼續向嘉平營地紮營。第2天清晨在營地用完早餐之後,輕裝前往加羅神社,今日的路徑更加破碎。接近神社時,眼前出現一處大崩塌,是必需高繞的路線,沿著幾近垂直裸露的岩壁上切,現在想起來仍心驚膽顫,一個疏忽,都有可能跌入萬丈深淵。高繞完崩壁,再次接上林道,前方有岔路,一條往神代山、神代池的四神湯路線,但我們行目的為神社,所以沿著路緩緩下行,隨著紅檜飄散幽微的香氣,彷彿已進入結界,我們像是走在神域前的參道上,走了十幾分鐘便抵達加羅山神社。
加羅神社遺跡,訴說舊太平山林業昔日榮光
加羅山神社的鎮座日期追溯至大正7年(1918年),那時舊太平山地區,從多望溪的南岸上游延伸至加羅山山區,曾是一個繁榮的聚落。那時,有駐在所、宿舍、工作站、神社、醫務站和國小,千餘人在此生活、勞作,山林間充滿了生機。營林所選擇在海拔1,500公尺的舊太平山加羅舊林場最高點建造這座神社。
然而,1937年這片土地上的珍貴森林資源,當權者涸澤而漁的砍伐,導致枯竭殆盡,日人將目光心轉向新太平山。舊太平山的設施被拆解,日人擔心崇高的神社遭遇火災,或被原住民用作居所,便將神社殿宇拆除一空,只留下台灣檜樹苗在神苑中生長。御神體則被遷往新太平山神社(現為鎮安宮)。如今,昔日的加羅山神社早已荒蕪頹圮,曾經輝煌的殿堂只剩鳥居座的洞、手水舍、階梯、拜殿基台與駁坎等斷壁殘垣,隱沒在這片寂靜的山林間。
台灣的豐饒孕育了無數動植物,外來政權的覬覦猶如掠食者的目光,帶著機具和野心,砍伐、奪取這片祖靈之地,當高聳的樹木倒下,他們便毫不留情地轉向下一片森林。驍勇善戰的泰雅先民,當年為了捍衛的不僅是族人的傳統,更是這片他們世代共生的山林,守護人與大自然平衡共處的傳統領域,至今滄海桑田,物是人非,先民們已被迫遷徙,舊太平回歸荒野,然而林業的遺跡卻留存下來,靜靜的與祖靈守護著山林,見證曾經的榮光。
【建議行程】
路途總長:來回約27公里
步行時間:兩天一夜
行程建議:
D1 四季林道紅色鐵柵欄→四季林道→加納富溪→巨木登山口取左→嘉平林道→嘉蘭池→給給池→嘉平營地
D2 嘉平營地→加羅神社→嘉平林道(不經過巨木登山口)→四季林道→第一道紅柵欄
四季林道登山口
add 宜蘭縣大同鄉段四季738地號「大同鄉四季第十三公墓」,再步行或搭乘當地接駁車到四季林道紅色鐵柵欄。
山林涉涉
族名 Amao Laliluasa,台東 Taromak 魯凱族人,現為生技公司行銷總監。熱愛攝影、山岳和教科書沒有的歷史故事。因為從小生長在都會區,深感自己為故鄉的異鄉人,期盼藉由探訪與爬梳當地人文歷史,可以更深刻的與台灣這片土地對話,找回心靈上的歸屬。於2021年創立了《山林涉涉。Salesese》,完成大小鬼湖尋根之旅並持續走讀台灣各地的故事。
FB 山林涉涉。Salesese
IG Salesese_travel
散步在知性山林 ╳ 山林涉涉:Kapaliwa──台東達魯瑪克部落的尋根之旅
Kapaliwa,東魯凱語的意思為真正的部落,此處曾是台東達魯瑪克部落(Taromak)的居所,但因百年前日本政府的移住政策,強制讓部落移居到山腳下,身為達魯瑪克一份子,希冀藉由這次的尋根返鄉之旅,找回心靈上的歸屬與認同感。
「卑南地方的高山有一個蕃社大南社,叫做 Taruma,這一族不能歸類於其他蕃族,沒有聽說過有旅行者探訪過。大南社共有3個不同大小的蕃社,會出草馘首,風俗像卑南蕃或排灣蕃,蕃社內住屋樸素,社蕃很鄭重地款待我們,住屋不像排灣蕃,有點像後山的澤利先蕃。」──《探險台灣》鳥居龍藏。
這段文字擷取於鳥居龍藏博士1898年第3次探訪原住民部落的演講紀錄,博士提及的就是 Kapaliwa,也是我第一次讀到關於 Kapaliwa 的文字敘事,當時對博士以學術角度敘述並沒有太大的感覺,但親臨現場卻有難以言喻的震攝感。
回達魯瑪克(Taromak)傳統領域小鬼湖前,怕族人到訪傳領會到侵擾祖靈,所以請益在部落的力元表哥,他表示我應該先要回舊部落祭拜祖靈打聲招呼,讓祖靈知曉我要回小鬼湖。
我說:「請問回舊部落 Kapaliwa 需要申請嗎?」(台灣走很多傳領都要申請)
力元表哥:「回家是不用申請的。」
頓時,內心一陣湧動,歷經30多年的自我探索,本來認為自己是飄蕩在外的浮萍,原來我是有歸屬的。
我的根,位於海拔600公尺,深居於蒼翠茂盛的山坡地中。
小河之歌,道出大南的鄉愁與悲歡歲月
「彎彎小河流就在故鄉的山裡頭,靜靜地陪我無數個春秋,帶著無限的思念,帶著濃濃的鄉愁,日復一日慢慢流到海裡頭。」──沈文程《小河之歌》
一行人坐著四輪傳動的車,一路顛頗前行,左側蜿蜒著清澈碧綠的大南溪,它不僅是滋養這片土地的生命之源,更是無數回憶與鄉愁的時光之河。沈文程這首膾炙人口的《小河之歌》歌詞中濃烈的思鄉之情,與大南溪的流水共鳴,觸動著每位遊子的心弦。看似寧靜僅有幽微漣漪的溪流,曾無情地奪走不少生命,目前此處尚未完整規劃,建議不要貿然下水,更希望來此一遊的遊客,尊重這片土地不要遺留垃圾和人為痕跡。
1969年,艾爾西颱風肆虐的夜晚,一場大火吞噬了大南村。火舌不僅燒毀了族人賴以為家的住所,更無情地奪走了數十條寶貴的生命。大南村也因為音譯大難,改名成東興村。時至今日,回望舊部落的路上,仍能看到被荒煙蔓草吞沒的頹圮房舍和教堂遺址,無言地訴說著那段悲痛的歷史。
重返舊部落 Kapaliwa,開啟百年石板屋的重建之旅
經過約幾十分鐘的路程,我們終於踏上了 Kapaliwa 的土地。祖靈碑的對面曾是大南駐在所,如今卻人事已非,連遺構駁坎都消失無蹤,僅留下模糊的輪廓。拜訪 Kapaliwa 前我們會先進行祭拜祖靈的儀式,告訴祖靈後代子孫及訪客的來到,我們斟幾杯醇香的米酒、檳榔頭要對著石碑,要不然祖靈會不好意思拿取、拜3顆檳榔分別代表天地裡,再輕聲對祖靈訴說我來自哪一個家族(姓氏)、名字、來訪目的,這些細膩的舉措,不僅沒有感到神明上對下的距離感,這些禮數反而像是到親戚的家拜訪作客,既溫暖又親切。
繼續前行,眼前豁然開朗。望見在一片綠意盎然中聳峙著石板砌牆屋,門前那塊飽經風霜的百年黑灰板岩上,石板上有細緻的刻痕,這碩大的石板屋為幾年前由部落頭目率領下在 Kapaliwa 重建,山坡附近是沒有石板的,這一片片黝黑的頁岩和板岩是百年前的族人,從大南溪河谷徒手搬運到海拔600公尺的高地,當時沒有任何現代交通工具可以搬運,內心忍不住欽佩起先民的堅毅。
眼前還有被綠意爬滿的廢棄車輛,表哥苦澀地微笑道出為了重建家園所付出的犧牲,這幾輛車子載不走只好暫時棄置在這,原來這漫長而艱難的重建之路,遠比我們想像的還艱辛。當年的日本政府強制先民驅離家園遷到山腳處,如今,已超過上百年的歲月,時光荏苒,山林已用超乎想像的復原速度,將居住過的痕跡掩蓋。
上方山坡處佇立著精心修復後的石板屋,屋內留存著常見的日治啤酒瓶、深淺不一的手捏柴窯陶,彷彿還留存著先人的溫度。隔壁的鐵皮屋是部落為知名生物學博士珍古德(Jane Goodall)蓋的家屋。山丘的最高處可見一片完整的牆面,是由黑灰板岩和頁岩堆砌而成的祖靈屋,門前,各個貴族家族的石板祖靈像肅穆而立,守護著這片土地的靈魂。順著等高線往整個山稜望去,曾經繁華的石板屋聚落如今已被蒼翠掩蓋,望著這一片蓊鬱,很難想像這山坡地曾是居住過上百人的部落,那從血液深處迸發的衝擊感,讓我久久無法平靜,內心的撼動是無可言喻的。
衷心感激那些為重建 Kapaliwa 付出的人們。他們重建的不僅是石板屋和建築實體,這裡更是牽引著每一位 Taromak 族人們的心之所向。站在這裡,我感到無比欣慰與感動。
終於,我回來了,回到這片承載著祖靈們智慧與靈魂的地方。
【建議行程】
交通方式:開車走花東縱谷公路/台9線至達魯瑪克部落,因有人數管控,至 Kapaliwa 舊部落請接洽當地族人再拜訪。
路途總長:約2公里
步行時間:約2小時
Kapaliwa 舊部落
add 台東縣卑南鄉東興村
山林涉涉
族名 Amao Laliluasa,台東 Taromak 魯凱族人,現為生技公司行銷總監。熱愛攝影、山岳和教科書沒有的歷史故事。因為從小生長在都會區,深感自己為故鄉的異鄉人,期盼藉由探訪與爬梳當地人文歷史,可以更深刻的與台灣這片土地對話,找回心靈上的歸屬。於2021年創立了《山林涉涉。Salesese》,完成大小鬼湖尋根之旅並持續走讀台灣各地的故事。
FB 山林涉涉。Salesese
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