散步在知性山林 ╳ 山林涉涉：從日本水神拜到中國大禹的小神社：圓山水神社

台灣的自來水系統已運行百年以上，除了紗帽山內潺潺溪水的天母水管路古道，在劍潭山內也有一座日治時期就存在的圓山儲水池和供奉日本水神的小神社，再順訪老地方觀景台眺望台北景緻，是便捷親民的好去處。

日治時期舊臺北城人口逐漸飽和，外來的日本人又往台北移動，在這樣的時空背景下，臺北水源地慢濾場的新店溪水源嚴重不足，需要重新尋覓充裕的水源，以供應人口激增的台北市現代水利衛生建設之用水。所以在 1928年昭和3年開始建立草山水道系統，於1932年昭和7年完工，是繼台北水源地後成為台北市第二套飲用水源工程，現為市定古蹟，含水源井、水渠、水管、氣曝室、發電所和儲水池等14項主要設施。選擇水質甘甜的竹子湖和紗帽山的地下湧泉，經陽明溪水管橋、草山水管橋、天母水管路，引水到三角埔電廠產生電力，再沿著中山北路輸送到圓山儲水池，經明治橋（現在的中山橋）跨過基隆河供應大台北用水，滋養了幾百萬個台北人。這次我們跟著水的故事，一起來尋訪劍潭山內的圓山儲水池和圓山水神社。

從劍潭站一號出口往劍潭山登山口路途中，會經過台北自來水事業處陽明分處，順著小徑上行，短短的十分鐘，視角即從街衢輻輳的中山路轉化為蒼鬱的石階路。雖然這天溽熱難耐，但還沒開始流汗即可看到廣袤的草坪上立了一座高聳的曝氣塔，曝氣塔上方有台北市首屆「市尹」（現稱市長）武藤針五郎在1931年昭和六年所題的「活水頭」三個字，下方據稱有如迷宮般的戰備水庫，旁邊還有埋入荒煙蔓草中充滿古樣的八角型配水井，主要功用是調整三角埔電廠送來的水量與水壓，沿指標前行可看到圓山水神社的遺構。

當時的圓山儲水池是將飲用水分配到台北市各地的重要樞紐，根據《臺灣日日新報》所述，因為當時的水道工程艱辛浩大，再加上建設期間遇連日大雨地盤鬆動崩落，造成工程人員不幸罹難，所以1938年昭和13年4月27日，由台北市水道課職員發起建造日式木造神社，以撫慰殉職員工亡魂並祭祀日本三位水神祈求平安，分別為水波能賣命、榮井神（福井神）、生井神，都是守護飲用水與灌溉水利有關的神明。

神社本身規模雖然迷你，但從參道、手水缽、石燈籠到主殿的神社格局完整，相較於隔壁圓山大飯店前身，幾乎消失殆盡的「台灣神社」，斂身於自來水公司背後的圓山水神社算是維持較好的神社了。圓山水神社的社號碑刻著神社安座的「昭和十三年四月二十七日」，參道入口旁有手水缽，石階旁各一座石燈籠，前方可看到由日本商社行號所捐獻的一對狛犬，可惜在我三訪的時已遺失一隻狛犬，僅剩「奉納」兩字的台座，至今仍未被尋獲。

在戰後水神社無人祭祀便荒廢，時光荏苒，神社靜置80多年期間，木造本殿也頹圮腐朽已不復在，石燈籠、石階、狛犬也浸潤出歲月的刻痕，風化的凹陷處覆滿苔蘚與風霜。1990年時台北自來水事業處職員捐款重新修復圓山水神社，現今的主殿改為青瓦紅柱的中國式亭子，供奉的神祉也從日本三位水神改成道教的水仙尊王，也是我們熟知三過家門而不入的大禹。但我到訪時僅看到仿神社的小建築，並無看到神像，但香爐卻有插香的焦痕，當下疑竇叢生，或許，參拜的人心裡都有各自表述的水神吧？

離開水神社後，續前行就會看到劍潭親山步道入口，看到長長的陡上石階會有點讓人望而卻步，不過石階的坡度較緩，拾階而上不到半小時即可抵達「老地方觀景平台」，雖然路線錯綜複雜，但指標清楚，幾乎整路都是在蔥鬱的濃蔭處行走，除了山林的綠意與蟬鳴，耳際更是迴盪著山友在林間引吭高歌的聲音，每次來都有很特殊的五感體驗。

劍潭山在戒嚴時期是軍事管制地與保林地，所以沿途有不少廢棄的崗哨和豐富的林相可以細品，指標上顯示的六美、七美和八美，分別代表的是哨崗的編號，每個都有設小觀景平台欣賞台北市景緻，還可以順撿一顆二等三角點，海拔153公尺的小百岳劍潭山。八號哨崗指的就是「老地方觀景平台」，此處展望極佳，可以看到飛機起降，坐在涼亭處微風徐徐輕撫，稍加休憩即可折返，是輕鬆愜意的練腳力好地方。