散步在知性山林 ╳ 山林涉涉：翻閱馬偕博士淡蘭之路（下）：跨草嶺至宜蘭大里

馬偕除了在雙溪設據點，貢寮的三貂社也設立賓教會向巴賽族人傳道，在往宜蘭大里的途中經過好幾處漢人供奉的石砌土地公廟，隨著馬偕淡蘭行旅走一遭，彷彿可以感受到百年前此地原漢洋族群共榮，像福爾摩沙廣納各族群的縮影般的美好。

雙溪兩側蜿蜒著蒼翠蓊鬱的倒影，此時的河面很靜，靜到僅有幽微的漣漪蕩漾著，灰藍的天和蔥鬱的湖光山色盡收眼底，原來這就是當時馬偕日記提及安靜又美麗的溪流。

身為歷史與登山愛好者，我非常喜歡淡蘭北路（官道），走讀北路像是翻閱台灣的歷史故事，其演進從狩獵獸徑、汛塘海防與郵遞、楊廷理開蘭史、劉明燈巡防到馬偕淡蘭行，這些豐富的故事積累形成綿密的北路古道系統，所以在走訪時可略見其歷史遺跡，可以細細品讀荒煙蔓草內美好的故事。

第二天的馬偕行旅，直接從貢寮車站出發，貢寮舊稱槓仔寮 Kòng-liâu-khu，當地的原住民稱此地為 Kivanowan、西班牙人稱為 Santiago，槓仔原為巴賽語 Kona，意思是捕捉野獸的陷阱，為凱達格蘭族的分支巴賽族人的聚落與狩獵領域，隨著歷史更迭，僅有三貂這名稱保留下來。這次行程我先繞往曾經居住500名巴賽族人居住的三貂社（又稱新社），尋訪消失的馬偕創建的賓威廉紀念教會。

馬偕對三貂社這麼形容：「海邊一條美麗溪流旁邊的那座安靜村落裡，住著大約500名平埔族。許多人認識我，跑出來迎接我們。」今天東北角的天穹依舊充滿泥濘，膚觸清冷，人煙寥若晨星，彷彿罩了一層灰矇矇的濾鏡，從車站出發步行約20分鐘抵達新社橋後，雙溪兩側蜿蜒著蒼翠蓊鬱的倒影，此時的河面很靜，靜到僅有幽微的漣漪蕩漾著，灰藍的天和蔥鬱的湖光山色盡收眼底，原來這就是當時馬偕日記提及安靜又美麗的溪流。

「16位男女孩童精神抖擻地唱詩歌，一旁聽到歌聲的耆老們露出滿意的笑容，就像我在加拿大與蘇格蘭所看到的景象一致。」過新社橋之後，即可看到位於田寮洋街的慈仁宮，是清朝道光年間建立的媽祖廟，廟內匾額上有題「紳耆民番暨信士敬立」，可得知是由漢人和巴賽族共同創建的廟宇，廟宇本體也保留許多原廟的歷史軌跡。而馬偕創建的賓威廉紀念教會的遺址，就在慈仁宮右側護坡的台地上，可惜教會已不復存在，凋零的村落也處於限界集落的狀態，僅能從日記遙想百年前主日佈道時引吭高歌的巴賽族人們，我邊翻閱馬偕日記邊對照尋訪，彷彿可以感受到在不同時光裡我們在同一個場域，一起細讀這安靜祥和的景緻，百年前的三貂社原漢洋族群共榮，像福爾摩沙廣納各族群的縮影，三貂社真的很美，唯一可惜的是天空不作美吧！

離開新社後前往遠望坑，光是柏油路就踢了半小時，越過跌死馬橋後，沿著山徑前行，抵達大榕樹後正式進入草嶺古道，一路上指標清楚還有潺潺流水聲相伴，枝葉濃密形成幽暗的濃蔭，石階路也平緩好走。途中會經過日治時代開闢的越嶺道陸軍路，除了直上的石階路，也有不少旅客選擇腰繞尋訪土地公廟與客棧，不過當天原始路徑土質溼滑粘膩，我還是採當初馬偕步行的石階路。行軍路口的右側即是1867年由劉明燈用行楷書體題「雄鎮蠻煙」四大字的巨碑，猶如碩大的紙鎮，靜置在林木扶疏的蒼鬱中，初訪時瀲灩的陽光從葉隙間撒下，幽靜到彷彿時間仍靜止在200年前。據傳此碑是劉冬季巡防時遇到瀰漫的大霧，疑是山魔作亂，所以他就地題字勒碑，以鎮壓山魔，不過當我望著劉明燈的落款，我想，除了在地鄉野怪談的理由，或許他更想要為自己飄蕩在異鄉的巡防事蹟，留下後人傳頌的足跡吧？

續往前行，即可看到劉明燈用草書體所題的虎字碑，碑座落於新北宜蘭間埡口處，據說是當時的東北季風狂風大作，劉題字以母虎鎮強風，虎字體一氣呵成蒼勁有力，細膩的呈現墨筆的筆觸，可見當時的石刻師傅獨具匠心。

馬偕在草嶺峰頂處提及：「最後在一處峰頂停下來，俯瞰壯闊的太平洋。那兒唯一的建築物就是3英尺平方的土地公廟，裡面供奉三尊石像，有土地公、土地婆和隨從。」這邊的建築物就是指現今的石砌的魷魚土地公廟，廟宇位於草嶺古道埡口處，裡面供奉兩尊土地婆與土地公，不過現在廟內功奉的神祇又是後話了，希冀有興趣的讀者可以親訪翻閱此地故事。

草嶺古道除了往大里車站登山口，還可前往桶盤堀尖登山口，走雪山尾稜路線，這段稜脈一路從雪山主峰延伸到東北角入海前最後的稜線尾端，山海一線景緻優美，很推薦走走。往大里車站的路程右方有龜山島和沒入海中的峽灣相伴，接近山腳會途經盧家客棧遺址，昔日熙來攘往的客棧至今已成雜草叢生的斷垣殘壁，這一片荒蕪難以想像當時的格局，最後抵達由漳浦人捧玉皇上帝神像渡臺的大里天公廟，開蘭拓荒者吳沙祭祀後屢戰屢勝，而形成現今香火鼎盛的樣貌，不過當時馬偕到訪時廟宇尚未遷建，規模猶陋的小廟仍在舊址。