京都両足院瑜伽坐禪初體驗，坐禪居然還要被杖打？！

從一數到十。雙腿盤起、雙掌交捧置丹田下、眉目低垂，全身的肌肉自半闔的雙眼起一層一層地往下放鬆，感受力氣像海潮一般退去，眉心、嘴角、肩膀，以下。感受脊椎昂然挺立的自然舒暢，接受冬日凝凍的空氣沁入心脾，耳畔響起晨光中的啁啾鳥鳴，雙瞳映照滿園的綠。住持緩緩走過長廊，而我只是靜靜地凝視木頭地板上、一個節孔裡的大千世界。

為了想看到什麼、尋找什麼、得到什麼，所以出發，這大概是旅人之所以不等同於觀光客的原因之一，所以總是處於「想要抓住什麼」的急切狀態。同樣都是接收這個世界的熙來攘往，坐禪，卻是要你接受，然後放下。

「日文裡『頑張る』（努力）這個詞，自古有『讓精神與肉體變強』之意。現代人的生活，也總是被鞭策要更努力、更專注！這樣心與腦都被塞滿，要怎麼感受幸福？而坐禪，就是一種接受與放手的練習。」臨濟宗大本山建仁寺塔頭兩足院住持伊藤東凌先生說道。

旅途中放緩腳步，隆冬時節與伊藤先生一晤。兩足院位於建仁寺腹地內，環境清幽、別有一番天地。伊藤先生先帶領我們穿過寺舍與坪庭「閼伽井庭」，迂迴之後映入眼簾的，是本堂外的枯山水「方丈前庭」，松木、嶙石，濡濕的苔原散發瀅瀅光澤，本堂供養著阿彌陀如來，香煙裊裊。

拐過簷廊進入書院，自聯翩的玻璃障子向外望，池泉迴遊式的「書院前庭」宛如卷軸般展開，草木扶疏、流水蜿蜒，饒有趣致。今日坐禪就在本堂前進行，瑜珈則是在書院內，無論是哪個角度，都伴隨著自然的因子在四季遞嬗間律動，動靜自如，取之師法自然。

兩足院的坐禪與瑜珈體驗歷時130分鐘，先做70分鐘的瑜伽，爾後是1小時的坐禪。「對一般沒接觸過坐禪的人而言，突然要你開始坐禪，任誰都會緊張或是怕做錯吧！好不容易有坐禪的機會，卻太過緊張而全身緊繃，這樣不是很可惜嗎？先做瑜珈，跟著老師調節呼吸與節奏，把心跟身體都緩下來、柔軟下來，這樣更能夠進入坐禪的狀態。一般人對坐禪懷有畏懼，所以才想結合其他的活動，讓坐禪更容易親近。」伊藤先生解釋道。

是為坐禪而瑜伽，老師便從基本的呼吸法與暖身開始：15分鐘調節呼吸與熱身、中段開始一步步地難度往上調，最後15分鐘再緩緩地下坡，慢慢讓身體靜下來。冬日的微雨天，眼前是濃墨淡彩、松風環翠之境，若是夏天，泉畔開著雪白的半夏生，更當是何等風情。

第一次在塌塌米上做瑜伽，隨著老師延展四肢，伸向一片隆冬最後的綠，再深深呼吸進靜寂。時聞瑜伽入涅槃之境、自外於一切，但在此時此刻，只感受到全身每一寸在貫通，每一種觸感都分外敏銳，塌塌米的質感、木頭的紋路、乾爽的暖氣裡身體漸漸地放鬆，感受一切。

瑜珈在身體的鍛鍊之餘，亦講求心靈層次的挖掘。在瑜伽中舒展身體、釋放忙碌擾嚷的心靈之後，再於坐禪中學習收與放，瑜伽與禪，兩者殊途同歸，卻又互為表裡。

瑜伽結束後稍事休息，於坐禪之前先捻香。在日本是以「燒香」代替線香，由住持帶領將香爐旁的燒香捻一撮撒入炭香爐並鞠躬，然後在走到本堂外向外鞠躬。但如果非佛教徒又該如何？「我們不會強迫非教徒行禮，不過像很多外國人來這裡，都會把參拜當作日本文化的一種，入境隨俗地體驗參拜。」伊藤先生說道。

捻香完畢，開始說明坐禪的流程：坐禪必須要將周圍的干擾降到最低，所以會擊打梆子為記，一聲梆子四聲缽響之後開始坐禪，12分鐘後再以兩聲梆子作結，休息五分鐘後再一輪，實際坐禪時間為24分鐘，中間不說話，住持亦不會下指令。

「那麼會被杖打嗎？」看我很害怕地問道，伊藤先生笑笑說道，「那是電視上演的啦！平常我們幾乎都不會施行杖打，除非你打瞌睡的太誇張，基於提醒，會輕輕用杖敲你的肩膀。可是有不少日本人喜歡被杖打喔！因為對他們來說感覺就像是搥背、很舒服的！」如果想要被杖打，其實只要雙手合十，便代表請求住持給予提醒。

接著實際體驗坐禪：坐在簷廊上面對方丈前庭，雙盤腿、挺直腰桿，左手圈右手拇指、疊放在腿上，放鬆肩膀，雙眼半閉，「只是看，卻不思考，是眼睛半開闔的目的。如果睜大眼睛看，便容易受到干擾，但是如果全閉，在黑暗中又很容易進入幻想世界，反而思緒更亂。」

伊藤先生進一步說明道，「坐禪不是要你拒絕外界的一切，正好相反，它要你接受，無論看到什麼、聽到什麼、聞到什麼，只是接受、不加以評斷，然後再放下。聽到鳥叫、庭園裡有人在灑掃、冷空氣凍著臉與手腳，在心中想像用雙手接下它，然後再雙手往下放下它。」

「在心中從一數到十，接受、放下、接受、放下，放下了十個再從頭開始。如此循環。讓所有的事物、感受，僅僅是流過你的身心。甚至也不是與自己對話，而是藉由接受與放下的練習，內觀省自身，與自己的生命相繫。」「坐禪，其實是照見自我。」

日文裡的「命」，除了生命以外，還有形而上的精神層次，尋求與自身生命的聯繫，就得要先放下。端坐在簷廊上，視線落在木頭地板的一個節孔，任由眼前庭園，無論是良辰美景或是蕭索冬景都與自身無涉，甚至是「摒棄」這樣的念頭，都是無謂的。只是越是想讓萬事萬物無滯無礙地流貫身心，捨棄對事物的評判同時便是失去對事物的掌控，漫無章法的斷簡殘篇不斷自潛意識裡浮出水面，在一到十之中跌跌撞撞。

大腦告訴自己要接受並放下，卻怎麼靜不下心來，感覺像是面對一個要出清存貨的龐大倉庫，卻茫然不知道該怎麼辦。觀看自己其實是很令人畏懼的。事後我把這短短十幾分鐘的滯礙說出來，伊藤先生微微頷首：接受與放下不是一個意念，而是一種行為，「漸漸地，你會感受到自我意識開始稀薄，直到為心留下一個空間，才有餘裕感受幸福。」

最後是茶與法話時間，大家喝著茶與住持閒聊，「法話」雖是說法，伊藤先生的法話時間更像是在「人生相談」，內容五花八門，有些人會詢問在家坐禪的基本注意事項、有些人會把心中苦惱與住持分享，若是說法，伊藤先生會以四時景候為題，「像是深秋，看著庭院裡的紅葉，我就會藉由紅葉的飄落，闡述生命裡必然的放下。我們的生活，總是在一種『不努力不行』的狀態中，我希望藉由這樣法話地分享，讓大家可以更『慢活』。」

伊藤先生的法話無疑更像一種雙向的交流，這或許與其出身於教育專業有關：自大學教育學系畢業後，先進入其他寺廟修業三年，亦累積留學經驗，回到家業兩足院後，開始以各種體驗讓人親近佛法的嘗試，「我本身就喜歡與人接觸。如果叫我馬上就開始講道，反而會不知道該說什麼好。可是藉由這些體驗，我們可以分享、可以經歷，比起教育，更能與人接觸。」伊藤先生說道。

或許說學習太沉重，短短的體驗卻已經讓人體悟到，要摒除過往慣習，重新演練自己的生存狀態，是多複雜的命題，一切卻是對單純的渴望驅策著我們，回歸初心。或許這也是出身教育專門、卻走上住持之路的伊藤先生，對坐禪的期許，「對我來說，坐禪，是比教育來得更純粹的東西。」對著滿園的綠與寂靜，伊藤先生如是說。