渡向淨土之光，造訪日本伊勢神宮與熊野古道小邊路

是什麼樣的理由，讓人流連迷戀於太陽神的國度。是什麼樣的魅力，讓人願意跨越生死去完成一生只有一次的追尋。攤開古日本地圖，回到日本史的神聖原點，在這裡，旅行不是休閒，而是一種追求心靈平靜、精神昇華的朝聖。

位在三重的伊勢神宮是比京都有更久遠歷史，更深層的人文意義的聖土，可以說是日本人的心魂故里，也是日本人深深羈絆的精神核心。以農業立國的日本人們認為在日常中要和諧互助，才能夠達到與萬物共生共榮的境界。在這樣的背景之下，信仰的發展就著重在自然、神、人三者之間。

日本立國之初，政治核心是皇室成員、經濟核心是稻米，精神核心就是伊勢神宮。伊勢神宮最妙的地方，就妙在每20年一次的搬家活動「式年遷宮」。據說這項傳統可是從持統天皇4年(690年)就開始，至於原因，有人說這是為了讓古老的建築技術能夠流傳下去，也有人說建築老舊會污損神宮形象等，眾說紛紜，卻也已無法考證。

在日本古代，來伊勢神宮參拜一直都是皇室才能享有的尊榮特權。後來隨著神道信仰的普及，約從室町時期才開始有幕府將軍前來伊勢神宮參拜的習慣。到了江戶時代，人們甚至更組成「參拜旅行團」，將到伊勢神宮參拜視為一生一次的盛事；甚至還有每6人之中就有1人到過伊勢神宮的傳聞。直到現在，每年都還有超過600萬人來伊勢神宮參拜，要說伊勢神宮是日本第一神宮一點也不為過。

伊勢神宮分為供奉天照大神的皇大神宮（內宮）與豊受大神宮（外宮）。當時從各地來伊勢神宮參拜的人會先到外宮參拜感謝豐作，再到內宮感謝天照大神的照拂；內宮大烏居前的這裡也因此發展成商店街──除厄町。在除厄町可以看到許多因伊勢神宮的參拜熱潮所形成的飲食文化。

由於參拜途中人們休息時間不多，為了能用最短時間將食物端至參拜客面前，赤福的菓子達人快手一抓，塗在麻糬上的豆沙泥自然就留下波浪般手指的痕跡。另外如果吃慣讃岐烏龍麵的Q彈咬勁，對伊勢烏龍麵一定很不能適應。當初也是為了能讓飢腸轆轆的參拜客一來就有麵吃，店裡的鍋灶可是終年沸騰，而烏龍麵在久煮之下自然呈現出軟爛的口感。

在除厄町裡還有一條托福橫丁可以看到江戶時代的傳統妻入式建築，還有許多重現伊勢路風情的老商店街景。吃的、玩的、看的什麼都有，另外配合季節還會舉辦熱鬧的祭典活動，可以感受到濃濃的日本伊勢風情，體會古代人們的參拜生活。

在伊勢神宮西南方還有一大片靈山聖地，也就是被修驗道諭為靈場的紀伊山地。當時的日本人們普遍認為山岳為神靈的居處，修行者（又稱為「山伏」）若在山中鍛練就能得到超越凡人的能力，因此修驗道的核心特質就是入山修行。從金峯山至玉置山一帶的險峻山群被認為是修驗道的根本所在地；一路再往南連結至熊野本宮大社，就被是稱為「大峰奧駈道」的修驗道路。

奈良吉野山的金峯山寺，是金峯山修驗本宗的總本山。寺裡的藏王堂奉有三座巨大的祕教佛像──金剛藏王權現。傳說修驗道的始祖役行者在這裡修行時受到藏王權現感召，便將獨特的神姿刻在木頭上，這也是藏王堂的起源。

修驗道是藉由自己的五感實際體會、實踐的宗教活動，期待藉由身體的鍛鍊而能達到心靈的昇華；但一般老百姓要務農從商，不可能整年都待在山裡修練，於是像伊勢神宮的參拜團一樣，也有不少往熊野三山的參拜的團體產生。

所謂熊野古道，指的就是從四面八方朝著熊野三山而來的參詣道路。從平安時期開始，隨著信仰熊野三山的人數增加，也就帶動了人們來熊野三山參拜的風潮。由於熊野三山位處深林，參拜的路途走來可不輕鬆。

在玉置山旁的十津川溫泉鄉裡，有一條從高野山一路向南，途經十津川村而達熊野本宮大社的古參詣道──小邊路。一般走完這條連接二大聖地的古參詣道全程要四天三夜。參拜者每天跋山涉水，徒步前往遙遠的目標，途中必遭受重重困難，這過程就象徵了入死而重生，意義重大。

現代的我們不用經過嚴格的修練，也不必冒著生死危險就能輕鬆進到山林裡。造訪人間秘境十津川溫泉鄉時，不妨起個大早，由專業的嚮導帶領步入山林。

踏著與前人踏過的同一片石板道，迎著東方劃破天際的曙光，感受悠然擺盪於天地山林的昔日感動。