台灣的自來水系統已運行百年以上，除了紗帽山內潺潺溪水的天母水管路古道，在劍潭山內也有一座日治時期就存在的圓山儲水池和供奉日本水神的小神社，再順訪老地方觀景台眺望台北景緻，是便捷親民的好去處。

日治時期舊臺北城人口逐漸飽和，外來的日本人又往台北移動，在這樣的時空背景下，臺北水源地慢濾場的新店溪水源嚴重不足，需要重新尋覓充裕的水源，以供應人口激增的台北市現代水利衛生建設之用水。所以在 1928年昭和3年開始建立草山水道系統，於1932年昭和7年完工，是繼台北水源地後成為台北市第二套飲用水源工程，現為市定古蹟，含水源井、水渠、水管、氣曝室、發電所和儲水池等14項主要設施。選擇水質甘甜的竹子湖和紗帽山的地下湧泉，經陽明溪水管橋、草山水管橋、天母水管路，引水到三角埔電廠產生電力，再沿著中山北路輸送到圓山儲水池，經明治橋（現在的中山橋）跨過基隆河供應大台北用水，滋養了幾百萬個台北人。這次我們跟著水的故事，一起來尋訪劍潭山內的圓山儲水池和圓山水神社。

從劍潭站一號出口往劍潭山登山口路途中，會經過台北自來水事業處陽明分處，順著小徑上行，短短的十分鐘，視角即從街衢輻輳的中山路轉化為蒼鬱的石階路。雖然這天溽熱難耐，但還沒開始流汗即可看到廣袤的草坪上立了一座高聳的曝氣塔，曝氣塔上方有台北市首屆「市尹」（現稱市長）武藤針五郎在1931年昭和六年所題的「活水頭」三個字，下方據稱有如迷宮般的戰備水庫，旁邊還有埋入荒煙蔓草中充滿古樣的八角型配水井，主要功用是調整三角埔電廠送來的水量與水壓，沿指標前行可看到圓山水神社的遺構。

當時的圓山儲水池是將飲用水分配到台北市各地的重要樞紐，根據《臺灣日日新報》所述，因為當時的水道工程艱辛浩大，再加上建設期間遇連日大雨地盤鬆動崩落，造成工程人員不幸罹難，所以1938年昭和13年4月27日，由台北市水道課職員發起建造日式木造神社，以撫慰殉職員工亡魂並祭祀日本三位水神祈求平安，分別為水波能賣命、榮井神（福井神）、生井神，都是守護飲用水與灌溉水利有關的神明。

神社本身規模雖然迷你，但從參道、手水缽、石燈籠到主殿的神社格局完整，相較於隔壁圓山大飯店前身，幾乎消失殆盡的「台灣神社」，斂身於自來水公司背後的圓山水神社算是維持較好的神社了。圓山水神社的社號碑刻著神社安座的「昭和十三年四月二十七日」，參道入口旁有手水缽，石階旁各一座石燈籠，前方可看到由日本商社行號所捐獻的一對狛犬，可惜在我三訪的時已遺失一隻狛犬，僅剩「奉納」兩字的台座，至今仍未被尋獲。

在戰後水神社無人祭祀便荒廢，時光荏苒，神社靜置80多年期間，木造本殿也頹圮腐朽已不復在，石燈籠、石階、狛犬也浸潤出歲月的刻痕，風化的凹陷處覆滿苔蘚與風霜。1990年時台北自來水事業處職員捐款重新修復圓山水神社，現今的主殿改為青瓦紅柱的中國式亭子，供奉的神祉也從日本三位水神改成道教的水仙尊王，也是我們熟知三過家門而不入的大禹。但我到訪時僅看到仿神社的小建築，並無看到神像，但香爐卻有插香的焦痕，當下疑竇叢生，或許，參拜的人心裡都有各自表述的水神吧？

離開水神社後，續前行就會看到劍潭親山步道入口，看到長長的陡上石階會有點讓人望而卻步，不過石階的坡度較緩，拾階而上不到半小時即可抵達「老地方觀景平台」，雖然路線錯綜複雜，但指標清楚，幾乎整路都是在蔥鬱的濃蔭處行走，除了山林的綠意與蟬鳴，耳際更是迴盪著山友在林間引吭高歌的聲音，每次來都有很特殊的五感體驗。

劍潭山在戒嚴時期是軍事管制地與保林地，所以沿途有不少廢棄的崗哨和豐富的林相可以細品，指標上顯示的六美、七美和八美，分別代表的是哨崗的編號，每個都有設小觀景平台欣賞台北市景緻，還可以順撿一顆二等三角點，海拔153公尺的小百岳劍潭山。八號哨崗指的就是「老地方觀景平台」，此處展望極佳，可以看到飛機起降，坐在涼亭處微風徐徐輕撫，稍加休憩即可折返，是輕鬆愜意的練腳力好地方。

芝山俗稱「員山仔」，是因為先民至士林拓墾時，看見此地有砂岩小丘陵如圓故稱之，此地為台灣第一個史蹟公園，其豐饒的植披生態、生痕化石、史前遺跡、全台第一所學堂、漳州隘門和士林古廟，來一趟彷彿走在完整的台灣歷史的迴廊裡。

芝山岩是台北一處小丘陵，交通便捷，距離捷運站只要走15分鐘即可抵達，每次來芝山岩，總會驚嘆著這座小丘陵滿載著台灣故事，有生長在海濱的海岸植物及淡水沼澤植物，見證台北盆地生態環境的變遷、圓形坑洞代表史前人類的生活痕跡、西隘門及惠濟宮代表漳泉先民械鬥和神祇祭祀、六氏先生之墓訴說日治教育與台人抗日史、砲台遺跡代表民國時期芝山岩為軍事要塞之地，短短三小時的走訪收穫滿滿，很值得花一個下午走讀的生態人文之旅。

台北芝山捷運站一號出口，照指示前行約15分鐘，即可抵達山勢陡峭、蒼翠蓊鬱的小山丘，首先迎接你的是長長的階梯，初蹈斯境，頗有奇巖古蹟的莊嚴感，沿途鍾靈毓秀充滿人文氣息，抬頭可望見清代頂港仕紳潘永清所題的「洞天福地」及蛇蛙石遺跡。

階梯頂端為芝山岩的西隘門，此隘門建於1825年，屬於直轄市定古蹟，也是台北地區唯一保存完好的隘門。清代時鄰近芝山岩附近的聚落多為漳州籍人所居住，18世紀到19世紀期間常發生分類械鬥，所以漳州人為了抵禦外敵，在易守難攻的芝山岩半山腰修建堅實的城牆，1859年泉州系同安人侵擾八芝蘭時造成舊街村莊全毀，當地的漳州人就撤退到芝山岩做為避難所，感謝這些隘門守護著在八芝蘭開疆闢土的先民與芝山巖惠濟宮。

過了隘門沿路就是修築完善的木棧道，繼續前行即可看到建於1752年的惠濟宮，奉祀開漳聖王與文昌帝君，清代咸豐年間漳泉械鬥後，眾人推當地仕紳潘永清為士林三大古廟的共同管理人，所以舊街的神農宮、芝山巖惠濟宮和新街（士林夜市）慈諴宮這三間廟宇，以「士林寺廟管理委員會」作為聯合管理的名稱。

潘永清於惠濟宮設置全台第一所的文昌祠義塾，嘉惠了當地的莘莘學子，園內旁的懷古園還有數百萬年前從海底板塊浮出的芝山貝殼化石、惠濟宮碑誌、附近的同歸所大墓公葬抗清或械鬥時犧牲的無主骨骸，還有芝山合約碑記，碑上記載釐清芝山巖塚地與牧埔的界限，為土地歸屬的碑碣，在士林區至誠路一段285號有放大的版本，如果有興趣的人可以過去細細品讀。

在明治28年1895年，台灣總督府學務部在惠濟宮的後殿成立台灣第一所國語（日語）傳習所—芝山巖學堂，學務長伊澤修二與六氏先生們招募台灣人修習日語與西洋文明學科，是台灣近代教育制度的先驅。由此可見惠濟宮不僅是漳州人的信仰中心，更是當時文人墨客的薈萃之地。

芝山岩更為台灣考古史第一個被發現的史前遺跡，東隘門舊址有一個大石象，石背上有整齊的圓形坑洞，為史前人類搭建房子遺留下來的痕跡。後來根據考古學家的深掘，發現芝山岩涵蓋了大坌坑到植物園五個史前文化層，每次遙想這幾千年來的故事垂直的堆疊在小丘上，甚是感動！後來還挖到兩具圓山文化時期的完整的人體遺骸，現被存放於登山口處的芝山史蹟公園內。這邊不僅有史前人類活動遺跡，山頂更有2000多萬年前古生物爬行過的生痕化石、沈積的貝類化石和風化窗見證台北盆地的生成。在林相方面，由於清代明令禁止在芝山岩伐木、日治時期設為保安林，所以此地原生林植披非常豐饒，還可以看到全台北市最老的樟樹，有300歲喔！

沿著木棧道續前行，即可看到「雨農閱覽室」（昔日為芝山巖神社）。在1895年底，台灣抗日義勇軍圍攻臺北城，六位芝山巖學堂的日籍老師與校工趕赴參加新年慶典，折返途中慘遭抗日游擊隊斬首，所以總督府鄭重安葬這六位老師的骨灰於山上的老樟樹處、立學務官僚遭難之碑，並修建芝山巖神社祭祀六氏先生。而民國後，神社改為雨農閱覽室，現僅存百二崁石階。

「芝山巖學堂」是士林國小的前身，也是全台第一所國民學校，雖然對於歷史脈絡大家各有不同解讀，但這學校的設立的確對台灣近代教育有深厚的影響，在惠濟宮後殿的水池還有1904年設置的開校十週年的石碑。如果想一覽日治時期芝山岩的風光，可以到北美館看郭雪湖《新霽》，這幅畫詳實地描繪芝山岩的景緻，田園風光、惠濟宮、隘門和百二崁石階都繪製得栩栩如生，是一幅很值得細細品味的作品喔！